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大凡成功之道，總以用人為先。而用人之得失，又以識(shí)人辯才為基礎(chǔ)，以駕英御雄為極至。故領(lǐng)導(dǎo)者欲建非凡之功，就必須識(shí)別英才，分辯雄才。

《太平御覽》道：草之將精者為英，獸之將群者為雄。草木禽獸之分，人亦如此。以學(xué)識(shí)智慧謀策著稱的叫英才，以勇力膽識(shí)武略見(jiàn)長(zhǎng)的為雄才，集二者之長(zhǎng)者為英雄。但英雄之才，亙古無(wú)幾。

英才長(zhǎng)于思考，是思想者。他以智慧為特征，以思想為武器，是行動(dòng)的號(hào)角，是企業(yè)事務(wù)活動(dòng)的大腦，是正確判斷力的象征。這首先體現(xiàn)在行動(dòng)思想的起源上，當(dāng)然真正的英才，還必須有一定的膽識(shí)和勇力，否則只是一介紙上談兵的書(shū)生。故張良是英才，曾國(guó)藩亦然。

雄才長(zhǎng)于勇力和膽識(shí)，是行動(dòng)者。英才的智慧和謀劃要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要雄才排除各種困難去完成。真正的雄才不是匹夫之勇，他應(yīng)該飽含智慧性和創(chuàng)造性，在具體實(shí)施過(guò)程中不斷的創(chuàng)造發(fā)揮，這是事業(yè)成功必不可少的因素。故韓信是雄才，曹操亦然。

英才和雄才皆是高級(jí)人才。任何人才都部分兼有英才的智慧和雄才的勇力，只是由于智慧與勇力所占的比值不同，各自的作用自然不一樣，所成就的事業(yè)也就難以相同。古之英才可以為相，雄才則為將。現(xiàn)今之時(shí)，英才之人可為部門主管，雄才之人也可獨(dú)擋一面。只有分清英才和雄才的優(yōu)劣長(zhǎng)短，為英才和雄才創(chuàng)造各自相宜的環(huán)境，用人者才能用之適宜，用之得法，才能建不世之功，成不朽之業(yè)。